El Pensamiento Heterosexual

Introducción

El primer enfoque político y filosófico que ha adoptado lo ha denominado “lesbianismo materialista”, describiendo así la heterosexualidad no como una institución sino como un régimen político que está basado en la sumisión y la apropiación de las mujeres. Plantea que se debe tratar de destruir la política, filosófica y simbólicamente las categorías de “hombres” y “mujeres”.

Menciona nombres de personas que influyeron al momento  de escribir su ensayo:

• - Mathieu fue la primera en concebir a las mujeres en las ciencias sociales como una entidad sociológica y antropológica.
• - Delphy acuñó la expresión “feminismo materialista” y modifico el concepto marxista de clase.
• - Guillaumin transformo el punto de vista sobre el materialismo y la materialidad.
• - Tabet, con su trabajo sobre antropología de los sexos, ha establecido el vínculo que existe entre las mujeres que son objetos de una apropiación colectiva.
• - Zeig le hizo comprender que los efectos de la opresión sobre el cuerpo tienen su origen en el campo abstracto de los conceptos, por las palabras que los formalizan.

LA CATEGORÍA SEXO

La ideología de la diferencia sexual opera en nuestra cultura como una censura, en la medida que oculta la oposición que existe en el plan social entre los hombres y las mujeres poniendo a la naturaleza como causa. Las categorías que sirven para disimular el hecho de que las diferencias sociales implican siempre un orden económico, político e ideológico, creando así divisiones en el plano material y económico.

Tratar de comprender la realidad social consiste en captar las oposiciones entre clases término a término y reunirlas en un mismo vínculo que es también una resolución de las contradicciones aparentes.

La lucha de clases entre hombres y mujeres es lo que resuelve las contradicciones entre los sexos, los disminuye cuando los hace comprensibles. Lo que interesa señalar es que no existen categorías de oposición sino solamente categorías de diferencia.

La categoría de sexo es una categoría política que funda la sociedad en cuanto heterosexual, la que establece como natural la relación que está en la base de la sociedad y a través de ella la mitad de la población es “heterosexualizada”.  Siendo esto producto de la sociedad heterosexual que impone a las mujeres la obligación absoluta de reproducir la especie (reproducir la sociedad heterosexual). Para probar su existencia tiene sus inquisidores, su justicia, sus tribunales, su conjunto de leyes, sus terrores, sus torturas, sus mutilaciones, sus ejecuciones, su policía; determinando así la esclavitud de las mujeres.

NO SE NACE MUJER

Simone de Beauvoir afirmó: “no se nace mujer, se llega a serlo. No hay ningún destino biológico, psicológico o económico que determine el papel que las mujeres representan en la sociedad: es la civilización como un todo la que produce esa criatura intermedia entre macho y eunuco, que se califica como femenina”

La mayoría de las feministas y de las lesbianas/feministas consideran que la base de la opresión de las mujeres es biológica e histórica, lo que presupone que la base o el origen de la sociedad humana está fundamentado en la heterosexualidad, lo cual sigue manteniendo la idea de que la capacidad de dar a luz es lo único que define a la mujer.

Se habla de que el feminismo del siglo pasado no fue capaz de solucionar sus contradicciones en asuntos como naturaleza, cultura, mujer y sociedad, llegando al punto de adoptar la teoría darwinista de la evolución.

Se debe llegar a la destrucción de la heterosexualidad como un sistema social basado en la opresión de las mujeres por los hombres, un sistema que produce el cuerpo de doctrinas de la diferencia entre los sexos para justificar su opresión.

EL PENSAMIENTO HETEROSEXUAL

Los discursos que oprime muy en particular a las lesbianas, mujeres y a los homosexuales dan por sentado que lo que funda la sociedad es la heterosexualidad.

La sociedad heterosexual está fundada sobre la necesidad del otro diferente en todos los niveles.

Las lesbianas no son consideradas mujer debido a que sería impropio decir que las lesbianas viven se asocian, hacen el amor con mujeres porque no tiene sentido más que en los sistemas heterosexuales de pensamiento y en los sistemas económicos heterosexuales.

A PROPÓSITO DEL CONTRATO SOCIAL

El término contrato social implica una idea de elección individual y de asociación voluntaria. El principal enfoque de la noción de contrato social debe ser filosófico, en el sentido que este permite la posibilidad de síntesis, a diferencia del punto de vista dividido que tienen las ciencias sociales.

El contrato sexual del que habla la autora es la heterosexualidad, de esa heterosexualidad cuyas características aparecen y desaparecen cuando el pensamiento de aprehenderlas, es visible y obvia en las categorías del contrato heterosexual.

Como conclusión, refiere que las mujeres solo pueden entrar en el contrato social escapando de su clase, incluso se tienen que hacerlo como esclavas fugitivas una por una. Romper con el contrato social heterosexual es una necesidad para las que lo asumen.

GLOSARIO

• COERCITIVA: Es la coacción mediante imposición de un castigo o pena (legal o ilegal) con el objetivo de condicionar el comportamiento de los individuos.
• EUNUCOS: Es un varón humano castrado. La privación de los genitales externos masculinos  puede efectuarse de manera parcial o total. 
• CATEGORIA: Grado de jerarquía dentro de un orden.
• ALIENADA: Se aplica a la persona que padece una pérdida de la personalidad, la identidad o las ideas propias debido a la influencia o dominación de otra u otras.
• EPIGONOS: Suele referirse a la persona que sigue el estilo de una generación anterior.

COMENTARIO

Esta lectura nos habla sobre un contrato social heterosexual en donde enmarca y se trata de enfocar más en la categoría "hombre" y "mujer" dejando de lado el "lesbianismo" y la "homosexualidad". Según se explica una lesbiana no es considerada mujer por el simple hecho que es algo impropio y que no es considerado dentro del sistema heterosexual. Lo que bien se plantea en la lectura es eliminar las categorías de “hombres” y “mujeres”. Rescatando como punto más importantes es lo que Simone de Beauvoir afirma: “no se nace mujer, se llega a serlo. No hay ningún destino biológico, psicológico o económico que determine el papel que las mujeres representan en la sociedad".